对联分为上联、下联，贴在门两侧，右边为上联，左边为下联。 所以，传统的习俗是从右读，横批四字也是从右向左写或读。

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1、古籍整理研究学刊论文模版，对联是从哪边读起？

对联分为上联、下联，贴在门两侧，右边为上联，左边为下联。 所以，传统的习俗是从右读，横批四字也是从右向左写或读。

由于贴对联是沿袭古人的传统，所以一般也会沿袭古人从右到左的习俗。

这可能与古书的排版有关，在横排从左向右读的风俗改变之前，大部分的汉字书籍都是从上往下读的。 1行是指纵向行，按从右到左的顺序写。

申明昊123中的林黛玉对宝玉说。 “难道你只看一眼，就不允许别人看十行吗？ 旧时代的书字很大，十行是十纵行，十行可能跨越两页以上。

竖排和自上而下、从右到左书写顺序的起源，是因为最早的书籍是竹简，每一部竹简都是从上而下书写，而且大部分都是右手书写，所以写完后的竹简自然会按从右到左的顺序放在地上或桌子上，用竹条、麻绳系在一起，自然而然地向上书写自从东汉蔡伦发明纸张以来，这种书写和排版的习俗也一直被继承下来。

直到以后，才受到西方的影响，逐渐出现了少数从左到右的横向印刷排版。 建国后，郭沫若力主向学习外国人的排版方法，提出了从左到右的横向排版。 1954年中小学教科书首次采用新排版。 从1955年元旦开始，《红楼梦》全面采用新排版，从第二年元旦开始，《》也全面采用新排版。 从那以后，书除了少数的线装书和古籍外，基本上开始了新的卧式排版法，彻底改变了几千年来沿袭的笔记和读书的格式。

对联和书法都是中华民族独特的传统，是祖传下来的，我们有继承和发扬的义务。 所以写对联、写对联、贴对联，都要遵循从右到左的老规矩。

除了写对联和阅读对联外，普通书法作品也继承和遵守从上到下、从右到左的格式。

2、有时又觉得现代人又缺这点味道？

魏晋时期的七大名士

竹林七贤指三国魏正始年间(240—249 )，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先称七贤。 在当时山阳县(今河南辉县一带)的竹林下，因饮酒、唱歌，纵情醉人，故名七贤，后有地名竹林之称。

对此，王晓毅先生在《施明虎123》(2001年第5期)一文中，通过检索经典《施明虎123》的相关译名，提出了“竹林”是东晋学者随侍经典的观点韩格平先生在Shuming hao123 (Shuming hao123，2003年第2期)的文章中也认为，“竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义完全不同，“格义”的说法不可信。 卫绍生在shumingHao123 ) Shuming hao123，1999年第5期)的文章中指出，“竹林”应该位于七贤中心人物嵇康的寓所山阳县。 陈寅恪先生在《明昊123，第三篇清谈误国》中认为“七贤”在先而“竹林”在。 “七贤”是《》“作者”(《竹林七贤考》 )的数量，与东汉末期的“三君”、“八俊”具有同等意义。 西晋末年，内典附书的“格义”风气盛行，东晋之初，以天竺“竹林”之名，加上“七贤”，成为“竹林七贤”。 “竹林”既不是地名，也不是真的“竹林”。 竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时血腥的统治，作家无法坦率地表达内心，只能采用比兴、象征、神话等手法，暗中曲折地表达自己的思想感情。 他们一直受到人们的尊敬。

竹林七贤是魏晋初期的七位名士。 我是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王。 活动区域位于当时的山阳县，今河南省辉县市西南30公里的吴村镇境内。 《历史研究》 )嵇康住在山阳。 “与神交者，然陈留阮籍、河内山涛、豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，乃竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。 ”南宋刘义庆《大正藏》说：“陈留阮籍、侨国嵇康、河内山涛，三人都比年轻。 承包商：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。 琅邪王戎。 七个人常常聚在竹林下，随便睡得香。 故世称竹林七贤”。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。 嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“名过教随自然”，山涛、王偏爱老庄，杂儒，秀氏主张名教与自然融为一体。 他们在生活上不拘礼法，安静无为，在竹林里喝酒唱歌。 作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

政治态度分歧比较明显。 嵇康、阮籍、刘伶等仕魏对大权在握、势均力敌的司马氏集团持不合作态度。 向秀在嵇康被害后，被强制出勤。 阮入晋为散骑侍郎，但为司马炎不重。 山涛当初“隐密自晦”，40岁后工作，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等职，成为司马氏的。 戎人鄙，功名心最盛，入晋后长期为侍中、人事尚书、司徒等。 事奉晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍游刃有余，不失其位，但在当时明哲保身之法。

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